Admin
Admin
عدد المساهمات : 186
نقاط : 2047
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/09/2011
 |  موضوع: Icons51 محمد نبي صادق بمعايير الكتاب المقدس  الأحد نوفمبر 06, 2011 9:10 am | |
| [size=21]سلام و نعمه رب الارباب و ملك الملوك يهوه الهنا محب بني البشر
يخرج علينا المسلم بموضوع الجديد و كالعاده يحبك شبهته من لاشئ ليثبت لنا صدق عقيدته الهشه من كتابنا المقدس
وقد حاول المسلمون مرارا و تكرارا البحث عن مرجعيه لدينهم الوثني من كتابنا المقدس و لكن هيهات
[size=21]و كعادة المسلم فقد دلس على القارئ في طرحه للموضوع لنكشف تدليساته معا
 |
اقتباس |
 |
|
|
|
|
|
|
|
لسنا
في ريب من صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , ولا نحتاج لمعايير من
الكتاب المقدس لنثبت أنه نبي الله حقاً , ولكن فقط لإقامة الحُجة على
المسيحي , وإحقاقاً للحق , وليعلم كل مسيحي , بأن محمد صلى الله عليه وسلم
هو نبي الله , بأي مقياس , وبأي معايير , وبأي شكل من الأشكال , لا يمكن
ان تستنتج إلا شئ واحد , محمد رسول الله |
|
 |
|
 |
|
ان كنت لا تحتاج لمعايير الكتاب المقدس كما تدعي يا مسلم فلماذا تكتب لنا موضوع عن شئ لا تحتاجه اصلا
ام انك في اشد الحاجه الى الكتاب المقدس لاثبات نبوه نبيك و هذا لن يحصل الا في اوهامكم
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
وَلَمَّا رَأَى أَخْآبُ إِيلِيَّا قَالَ لَهُ أَخْآبُ: [أَأَنْتَ هُوَ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ؟]
1Ki 18:18 فَقَالَ: [لَمْ أُكَدِّرْ إِسْرَائِيلَ، بَلْ أَنْتَ وَبَيْتُ
أَبِيكَ بِتَرْكِكُمْ وَصَايَا الرَّبِّ وَبِسَيْرِكَ وَرَاءَ
الْبَعْلِيمِ.
1Ki 18:19 فَالآنَ أَرْسِلْ وَاجْمَعْ إِلَيَّ كُلَّ إِسْرَائِيلَ إِلَى
جَبَلِ الْكَرْمَلِ وَأَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ أَرْبَعَ الْمِئَةِ
وَالْخَمْسِينَ، وَأَنْبِيَاءَ السَّوَارِي أَرْبَعَ الْمِئَةِ الَّذِينَ
يَأْكُلُونَ عَلَى مَائِدَةِ إِيزَابَلَ].
1Ki 18:20 فَأَرْسَلَ أَخْآبُ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَجَمَعَ
الأَنْبِيَاءَ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ.
التفسير التطبيقي :
لقد عبد أخآب وزوجته إيزابل، البعل أشهر آلهة الكنعانيين، عوضا عن عبادة
الله الحقيقي. وكانت تماثيل البعل، عادة، على شكل ثور كمثال للقوة
والخصوبة، ويعكس الشهوة للقوة واللذة الجنسية. جاء أخآب بثمانمائة وخمسين
نبيا وثنيا إلى جبل الكرمل، لمباراة إيليا في الحيل والقوة، وكان أولئك
الأنبياء يسمون كهنة لأنهم كانوا مسئولين عن العبادة الوثنية. وكان الملوك
الأشرار يبغضون أنبياء الله، لأنهم كانوا يشجبون خطيتهم ووثنيتهم،
ويزعزعون سلطتهم على الشعب. وبتشجيع من الملوك الأشرار، ظهر أنبياء وثنيون
كثيرون لمقاومة أقوال أنبياء الله، ولكن إيليا أثبت للشعب، أنه لا يكفي أن
ينطق أحدهم بنبوة، إذ تلزمه قوة الله الحي لإتمامها.
تعليقي الشخصي على النصوص :
كان هناك أنبياء كذبة , يضلون الناس , ويرشدوهم إلى عبادة إله باطل غير
الإله الحقيقي , وكان إيليا نبي الله لا يعجبه هذا الكلام , وقرر أن يثبت
للناس من هو النبي الحقيقي وأي إله يجب أن يعبدوه , وقرر ان يجتمع إيليا
نبي الله , مع أنبياء البعل ( الإله الغير حقيقي ) وجمع الشعب ليرو من هو
النبي الحقيقي من عند الإله الحقيقي المستحق للعبادة , ومن منهم النبي
الكاذب المبعوث من الإله الغير حقيقي الغير مستحق للعبادة .
1Ki
18:21 فَتَقَدَّمَ إِيلِيَّا إِلَى جَمِيعِ الشَّعْبِ وَقَالَ: [حَتَّى
مَتَى تَعْرُجُونَ بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ؟ إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ
اللَّهَ فَاتَّبِعُوهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَعْلُ فَاتَّبِعُوهُ]. فَلَمْ
يُجِبْهُ الشَّعْبُ بِكَلِمَةٍ.
التفسير التطبيقي :
تحدى إيليا الشعب أن يحدد موقفه، وأن يتبعوا من يثبت أنه الإله الحقيقي،
فلماذا يعرج كثيرون من الناس بين الخيارين؟ ربما لم يكن البعض على يقين،
ولكن الكثيرين كانوا يعرفون أن الرب هو الله، ولكنهم كانوا يستمتعون
باللذات الشريرة وغيرها من المنافع التي تتاح لهم من السير وراء أخآب
وعبادته الوثنية. ولكن من المهم جدا أن نتخذ موقفنا مع الرب، فإذا انحرفنا
وراء ما هو لذيذ وسهل، فلابد أن نكتشف يوما ما أننا كنا نعبد إلها كاذبا،
ذواتنا.
1Ki
18:22 ثُمَّ قَالَ إِيلِيَّا لِلشَّعْبِ: [أَنَا بَقِيتُ نَبِيّاً
لِلرَّبِّ وَحْدِي، وَأَنْبِيَاءُ الْبَعْلِ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ
رَجُلاً.
1Ki 18:23 فَلْيُعْطُونَا ثَوْرَيْنِ، فَيَخْتَارُوا
لأَنْفُسِهِمْ ثَوْراً وَاحِداً وَيُقَطِّعُوهُ وَيَضَعُوهُ عَلَى
الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ يَضَعُوا نَاراً. وَأَنَا أُقَرِّبُ الثَّوْرَ
الآخَرَ وَأَجْعَلُهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ أَضَعُ نَاراً.
1Ki 18:24 ثُمَّ تَدْعُونَ بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ وَأَنَا أَدْعُو بِاسْمِ
الرَّبِّ. وَالإِلَهُ الَّذِي يُجِيبُ بِنَارٍ فَهُوَ اللَّهُ]. فَأَجَابَ
جَمِيعُ الشَّعْبِ: [الْكَلاَمُ حَسَنٌ].
1Ki 18:25 فَقَالَ إِيلِيَّا لأَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ: [اخْتَارُوا
لأَنْفُسِكُمْ ثَوْراً وَاحِداً وَقَرِّبُوا أَوَّلاً، لأَنَّكُمْ
أَنْتُمُ الأَكْثَرُ، وَادْعُوا بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ، وَلَكِنْ لاَ
تَضَعُوا نَاراً].
تعليقي الشخصي على النصوص :
قرر نبي الله إيليا أن يضع شرطاً للنبي الصادق لكي يتبع الشعب الإله الذي
يدعوا له هذا النبي , والشرط بكل بساطة , هو إستجابة الدعاء من النبي , لو
استجاب الله لـ إيليا لكان إيليا هو نبي الله , ولو إستجاب الله لـ أنبياء
البعل لكانوا هم أنبياء الله , وكان الدعاء لقبول المحرقة أو القربان ,
فقال نبي الله إيليا للشعب ان كل منا سوف يأخذ ثور , وكل فريق منا ( نبي
الله إيليا - أنبياء البعل ) سوف يقرب قربانا لله عز وجل , وندعوا من الله
عز وجل ان يرسل من السماء ناراً تحرق هذه الذبيحة , فأى فريق منا يستجيب
له الله عز وجل ويقبل ذبيحته وينزل عليها ناراً من السماء , سوف يكون هو
النبي الحقيقي , وسوف نعبد الإله الذي يدعوا له , فإن كان إيليا هو النبي
الحقيقي , لعبدنا الله عز وجل , ولو كان أنبياء البعل هم الأنبياء
الحقيقيين , سوف نعبد البعل الوثني والعياذ بالله , فوافق الجميع على هذا
الكلام , وقال إيليا لأنبياء البعل أن يعدوا ذبيحتهم أولاً ويدعوا بإسم
آلهتهم الباطلة الغير مستحقة للعبادة , وننظر هل ستنزل نار من السماء
لتحرق هذه الذبيحة ؟
1Ki
18:26 فَأَخَذُوا الثَّوْرَ الَّذِي أُعْطِيَ لَهُمْ وَقَرَّبُوهُ،
وَدَعُوا بِاسْمِ الْبَعْلِ مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الظُّهْرِ: [يَا بَعْلُ
أَجِبْنَا]. فَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ. وَكَانُوا يَرْقُصُونَ
حَوْلَ الْمَذْبَحِ الَّذِي عُمِلَ.
1Ki 18:27 وَعِنْدَ الظُّهْرِ
سَخِرَ بِهِمْ إِيلِيَّا وَقَالَ: [ادْعُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لأَنَّهُ
إِلَهٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ، أَوْ
لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَتَنَبَّهَ!]
1Ki 18:28 فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَالٍ، وَتَقَطَّعُوا حَسَبَ عَادَتِهِمْ
بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ حَتَّى سَالَ مِنْهُمُ الدَّمُ.
1Ki 18:29 وَلَمَّا جَازَ الظُّهْرُ وَتَنَبَّأُوا إِلَى حِينِ إِصْعَادِ
التَّقْدِمَةِ، وَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ وَلاَ مُصْغٍ،
التفسير التطبيقي :
مع أن أنبياء البعل ظلوا يهذون طوال العصر "من غير أن يكون هناك صوت أو
مجيب"، كان إلههم صامتا لأنه لم يكن إلها حقا. والآلهة التي قد نجرب
باتباعها، ليست أصناما من خشب أو حجر، ومع ذلك فهي ليست أقل بطلا وخطورة،
لأنها تجعلنا نتكل على غير الله. ويمكن أن تصبح قوتنا أو مركزنا أو مظهرنا
أو ممتلكاتنا المادية آلهة لنا إن كرسنا حياتنا لها. ولكن عندما نصل إلى
أوقات الأزمات، ونصرخ في يأس إلى هذه الآلهة، فلن نجد سوى الصمت، فليس
لديها إجابة حقيقية ولا إرشاد ولا حكمة.
1Ki
18:30 قَالَ إِيلِيَّا لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: [تَقَدَّمُوا إِلَيَّ].
فَتَقَدَّمَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَيْهِ. فَرَمَّمَ مَذْبَحَ الرَّبِّ
الْمُنْهَدِمَ.
1Ki 18:31 ثُمَّ أَخَذَ إِيلِيَّا اثْنَيْ عَشَرَ
حَجَراً، بِعَدَدِ أَسْبَاطِ بَنِي يَعْقُوبَ (الَّذِي كَانَ كَلاَمُ
الرَّبِّ إِلَيْهِ: [إِسْرَائِيلَ يَكُونُ اسْمُكَ])
1Ki 18:32 وَبَنَى الْحِجَارَةَ مَذْبَحاً بِاسْمِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ
قَنَاةً حَوْلَ الْمَذْبَحِ تَسَعُ كَيْلَتَيْنِ مِنَ الْبِزْرِ.
1Ki 18:33 ثُمَّ رَتَّبَ الْحَطَبَ وَقَطَّعَ الثَّوْرَ وَوَضَعَهُ عَلَى
الْحَطَبِ وَقَالَ: [امْلَأُوا أَرْبَعَ جَرَّاتٍ مَاءً وَصُبُّوا عَلَى
الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى الْحَطَبِ].
1Ki 18:34 ثُمَّ قَالَ: [ثَنُّوا] فَثَنَّوْا. وَقَالَ: [ثَلِّثُوا فَثَلَّثُوا.
1Ki 18:35 فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَامْتَلَأَتِ الْقَنَاةُ أَيْضاً مَاءً.
تعليقي الشخصي على النصوص :
بعد خذل الله عز وجل أنبياء البعل ( وهذا أمر طبيعي ) إذ ان الله عز وجل
لو كان استجاب لأنبياء البعل وقبل ذبيحتهم وخذل نبيه لكان بهاذا ضلالاً
كبيراً ولكفر جميع الشعب بالله عز وجل وعبدوا البعل , فلا يمكن ان يتقبل
الله عز وجل الدعاء من أنبياء كذبة , بل الله عز وجل يخذلهم ويحقر من
شأنهم حتي يحق الحق ويبطل الباطل . بدأ نبي الله إيلي أن يعد ذبيحته التي
سوف يقوم بتقربتها إلى الله عز وجل , وتحدياً لأنبياء البعل , قد قام
بإغراق الذبيحة في الماء ليوضح لهم انها إذا احترق بنار فإنها ستكون ناراً
عظيمة من الله عز وجل , وهذه ثقة من نبي الله إيليا في الله عز وجل ,
وإيماناً منه ان الله عز وجل سوف ينصره على أنبياء البعل , ولكي يثبت قلوب
الشعب الذين ينظرون له ويترقبونه .
1Ki
18:36 وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ أَنَّ إِيلِيَّا النَّبِيَّ
تَقَدَّمَ وَقَالَ: [أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ
وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ الْيَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ فِي
إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلْتُ كُلَّ
هَذِهِ الأُمُورِ.
1Ki 18:37 اسْتَجِبْنِي يَا رَبُّ اسْتَجِبْنِي،
لِيَعْلَمَ هَذَا الشَّعْبُ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الإِلَهُ، وَأَنَّكَ
أَنْتَ حَوَّلْتَ قُلُوبَهُمْ رُجُوعاً].
1Ki 18:38 فَسَقَطَتْ نَارُ الرَّبِّ وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ
وَالْحَطَبَ وَالْحِجَارَةَ وَالتُّرَابَ، وَلَحَسَتِ الْمِيَاهَ الَّتِي
فِي الْقَنَاةِ.
1Ki 18:39 فَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ ذَلِكَ سَقَطُوا عَلَى
وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: [الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ! الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ!].
التفسير التطبيقي :
كما أنزل الله نارا من السماء لأجل إيليا، لابد أن يساعدنا لإنجاز ما
يأمرنا بعمله. وقد لا يكون الدليل من الوضوح في حياتنا كما كان في حياة
إيليا، ولكنه سيجعل الموارد متاحة لنا بطرق خلاقة لإتمام مقاصده، فسيعطينا
حكمة لتربية أولادنا، وشجاعة للوقوف بجانب الحق، والوسائل لمعاونة الآخرين
عند الحاجة. ويمكن أن يكون لنا إيمان مثل إيليا بأن الله سيمدنا بكل ما
نحتاج إليه لتنفيذ كل ما يأمرنا به. كما أنزل الله نارا من السماء لأجل
إيليا، لابد أن يساعدنا لإنجاز ما يأمرنا بعمله. وقد لا يكون الدليل من
الوضوح في حياتنا كما كان في حياة إيليا، ولكنه سيجعل الموارد متاحة لنا
بطرق خلاقة لإتمام مقاصده، فسيعطينا حكمة لتربية أولادنا، وشجاعة للوقوف
بجانب الحق، والوسائل لمعاونة الآخرين عند الحاجة. ويمكن أن يكون لنا
إيمان مثل إيليا بأن الله سيمدنا بكل ما نحتاج إليه لتنفيذ كل ما يأمرنا
به.
تعليقي الشخصي على النصوص :
لابد ان نلاحظ شئ هاماً جدا , السبب في كل هذا الموقف , هو إثبات ان من
يدعوا إليه إيليا , هو الإله الحقيقي المستحق الوحيد للعبادة , فتوسل إليه
نبي الله إيليا أن يستجيب له وينزل من السماء ناراً تأكل الذبيحة وتتقبلها
, وفعلاً نزلت النار وقبل الله الذبيحة وعرف الناس ان إيليا نبي الله وأن
ما يدعوا إليه هو الحق المبين . نستنتج من هذه القصة نقطة مهمة جدا جدا
وهي سبب كتابتي للموضوع في الأصل :
إذا دعى النبى إلهه بشأن ان يؤمن الناس بإله هذا النبي
فإذا استجيب له
فهو بالحقيقة نبي صادق من عند الإله الحقيقي المستحق الوحيد للعبادة |
|
|
|
|
|
و
ينسخ لنا المسلم نصوص و تفاسير طويله عريضه فقط ليثبت لنا ان الدعاء النبي
الحقيقي كايليا استجاب من الرب و محمد ايضا حصل معه نفس الشئ فاذا كلاهما
نبيان!!!!
على رغم انك قلت بمعايير و
ليس بمعيار فلم تضع لنا سوى معيارا واحدا و تغاقلت عن جهل او عن قصد
المعايير الاخرى التي ساطرحها لاحقا بعد تفنيد معيارك
و اين كان اله الاسلام يوم احد و هذا ما يذكرني بقصة ايليا التي طرحتها
وَعِنْدَ الظُّهْرِ سَخِرَ بِهِمْ إِيلِيَّا وَقَالَ:
[ادْعُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لأَنَّهُ إِلَهٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ
فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ، أَوْ لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَتَنَبَّهَ!]
يعني اله الاسلام يستجيب حسب مزاجه او حسب ضروفه كما يوكد لنا ذلك الحديث التالي
إني صليت صلاة رغبة ورهبة ، وسألت الله لأمتي ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، ورد علي واحدة : سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم ، فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلكهم غرقا ، فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم ، فردها علي
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2466
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و اله الاسلام لم يستجب لمحمد بخصوص والداه رغم ان عيناه كانتا تذرفان الدموع
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزل ونحن معه قريب من ألف راكب فصلى
ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان ، فقام إليه عمر بن الخطاب
ففداه بالأم والأب يقول : يا رسول الله ما لك ؟ قال : إني سألت ربي عز وجل في الاستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/121
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يأذن له [ في استغفاره لأمه ]
الراوي: المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/684
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فكيف ينطبق المعيار على نبيك يا مسلم
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
وأنا هكذا أقول لكل مسيحي على وجه الأرض , لو كان محمد صلى الله عليه وسلم خاطئ أو نبي كاذب لما استجاب الله لدعائه ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام فَلَا تُعْبَد فِي الْأَرْض أَبَدًا ) - ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ اِئْتِنِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِك هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام لَا تُعْبَد فِي الْأَرْض
) وأقول لك يا مسيحي ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يتقي الله ويفعل
مشيئته لذلك سمع منه الله عز وجل واستجاب لدعائه , وهذا أكبر دليل ان محمد
صلى الله عليه وسلم رسول من الله |
|
|
|
|
|
و حان الوقت لنسف موضوعك تماما ايها المسلم و لنكشف تدليساتك على القارئ البسيط الذي توهمه بشئ غير موجود ولنرى بعض المعايير من معايير الكتاب
[size=21] ل[/size]لنبي الصادق المعيار الاول سفر التثنية 13: 1-2 إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلْمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً، وَلَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي كَلَّمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا،
و محمد دعى الناس الى اله غير الاله الذي نعرفه و هو عباره عن خليط من الالهاة الوثنيه تم تجميعها في اله واحد
المعيار الثاني سفر التثنية 18: 20
وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا
لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ
آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ. و كما نعرف ان محمد مات مسموما أن أم مبشر قالت للنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات
فيه ما يتهم بك يا رسول الله ؟ فإني لا أتهم بابني إلا الشاة المسمومة
التي أكل معك بخيبر . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا لا أتهم بنفسي
إلا ذلك ، فهذا أوان قطعت أبهري الراوي:كعب بن مالك المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:4513 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح المعيار الثالث سفر التثنية 18: 22 فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ و هناك الكثير من الاشياء التي تكلم عن محمد و هي غير موجوده مثل سد جوج و ماجوج و البئر الحمئه الخ... المعيار الرابع سفر إرميا 6: 13 لأَنَّهُمْ مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ، كُلُّ وَاحِدٍ مُولَعٌ بِالرِّبْحِ. وَمِنَ النَّبِيِّ إِلَى الْكَاهِنِ، كُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ بِالْكَذِبِ. و كيف ننسى الغنائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحلت لي الغنائم . الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3122 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ، حيث قسم غنائم حنين . الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3066 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] و كيف ننسى تحليل الكذب رخص النبي من الكذب في ثلاث : في الحرب ، و في الإصلاح بين الناس ، و قول الرجل لامرأته . و في رواية : و حديث الرجل امرأته ، و حديث المرأة زوجها الراوي:أم كلثوم بنت عقبة المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:545 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين المعيار الخامس سفر إرميا 23: 33-34
« وَإِذَا سَأَلَكَ هذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: مَا وَحْيُ
الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ
الرَّبِّ. فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. و كلنا نعلم ماذا حدث لمحمد و لزوجاته و بناته و احفاده المعيار السادس سفر إرميا 23: 16
هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: لاَ تَسْمَعُوا لِكَلاَمِ الأَنْبِيَاءِ
الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ، فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَكُمْ بَاطِلاً. يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ. و بالطبع كتاب مملوء بالشتائم و الالفاظ الجنسيه هو من صنع بشر المعيار السابع سفر إرميا 6: 15 هَلْ خَزُوا لأَنَّهُمْ عَمِلُوا رِجْسًا؟ بَلْ لَمْ يَخْزَوْا خِزْيًا وَلَمْ يَعْرِفُوا الْخَجَلَ. لِذلِكَ يَسْقُطُونَ بَيْنَ السَّاقِطِينَ. فِي وَقْتِ مُعَاقَبَتِهِمْ يَعْثُرُونَ، قَالَ الرَّبُّ.
و بالطبع شخص مثل محمد لا يعرف الخجل على سبيل المثال لا الحصر
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له : الشوط
، حتى انتهينا إلى حائطين ، فجلسنا بينهما ، فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : ( اجلسوا ها هنا ) . ودخل ، وقد أتي بالجونية ، فأنزلت في بيت في
نخل في بيتن أميمة بنت النعمان بن شراحيل ، ومعها دايتها حاضنة لها ، فلما
دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( هبي نفسك لي ) . قالت : وهي تهب الملكة نفسها للسوقة ؟
قال : فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن ، فقالت : أعوذ بالله منك ، فقال :
( قد عدت معاذ ) . ثم خرج علينا فقال : ( يا أبا أسيد ، اكسها رازقيتين
وألحقها بأهلها ) . الراوي:أبو أسيد الأنصاري مالك بن ربيعة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5255 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر
كان يهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم … قول النبي صلى الله عليه وآله
وسلم : زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه
، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل
هو يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ولكنك عند الله لست بكاسد الراوي:أنس بن مالك المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:الإصابة- الصفحة أو الرقم:1/542 خلاصة حكم المحدث:صحيح المعيار الثامن رسالة بطرس الرسول الثانية 2: 10 وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ يَذْهَبُونَ وَرَاءَ الْجَسَدِ فِي شَهْوَةِ النَّجَاسَةِالنكاح سنتي ، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني ، و تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، و من كان ذا طول فلينكح ، و من لم يجد فعليه بالصيام ، فإن الصوم له وجاء الراوي:عائشة المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:6807خلاصة حكم المحدث:صحيح المعيار التاسعرسالة بطرس الرسول الثانية 2: 18لأَنَّهُمْ إِذْ يَنْطِقُونَ بِعَظَائِمِ الْبُطْلِ، يَخْدَعُونَ بِشَهَوَاتِ الْجَسَدِ فِي الدَّعَارَةِ، مَنْ هَرَبَ قَلِيلاً مِنَ الَّذِينَ يَسِيرُونَ فِي الضَّلاَلِعليكم بالأبكار ، فإنهن أنتق أرحاما ، و أعذب أفواها ، و أقل خبا ، و أرضى باليسير الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:4054خلاصة حكم المحدث:صحيح المعيار العاشر
رسالة بطرس الرسول الثانية 2: 14
لَهُمْ عُيُونٌ مَمْلُوَّةٌ فِسْقًا، لاَ
تَكُفُّ عَنِ الْخَطِيَّةِ، خَادِعُونَ النُّفُوسَ غَيْرَ الثَّابِتَةِ.
لَهُمْ قَلْبٌ مُتَدَرِّبٌ فِي الطَّمَعِ. أَوْلاَدُ اللَّعْنَةِ.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج فاغتسل فقال يا رسول الله قد كان شيء قال نعم مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك وقاية من أحاثل أعمالكم إتيان الحلال
الراوي:أبو كبشة الأنماري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:4/295
خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات و اكتفي بهذا القدرو لو رارد المسلم المزيد فلدي المزيد[/size][/size] | |
|
